 苏曼殊绘画作品 苏曼殊（1884－1918）近代文学家。名玄瑛，字子谷。广东香山（中山）人。生于日本。后为僧，法号曼殊。曾参加南社。其诗清颖秀丽，多写惆怅感伤之情，也有伤时之作。小说以写男女爱情为主，运用浅近文言，描绘细腻生动。以《断鸿雪雁记》最著名。又通英、法语和梵文，曾翻译拜伦等人作品。也工绘画。有《苏曼殊全集》。 苏曼殊出家为僧，其身世和作品大都凄艳绝伦。他在其《本事诗》中曾有表述：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”这首诗是对他人生的浓缩概括：一个芒鞋破钵的孤僧，手持寒锡，在樱花桥畔踽踽独行。 苏曼殊同时也是一位丹青圣手，常在画幅上题跋他所崇拜人物的诗作，如他很推崇龚自珍的傲气。一次，在为赵伯先预约的画作《荒城饮马图》时，便题写了龚自珍的那首“负尽狂名十五年”的绝句。他的《东居杂诗》十九首中也曾写道：“猛忆定庵哀怨句，三生花草梦苏州。”此诗表达了他与龚自珍“声应气求”的心声。这是因为他与龚灵犀相通，两人“乐亦过人，哀亦过人。” 苏曼殊的另一幅绘画杰作《为调筝人绘像》的题跋诗曰： 收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。 湘弦洒遍胭脂泪，香火重生劫后灰。 诗中提及的“调筝人”，实际是一位香艳绝伦的美女———百助。百助同时也是苏曼殊的至爱。镜台，即明镜台，佛教语，指清净空无之镜。首句说，自己一心礼佛，想要达到心如明镜台一般的境界。柳亚子说：“学佛与恋爱，正是苏曼殊一生胸中交战的冰炭。”（《苏曼殊（绛纱记）之考证》）。苏曼殊的不幸在于：他既是一位绝代情痴，同时又是一位夙具慧根，造诣非凡的高僧。禅心固然不足以战胜爱心；爱心也不足以战胜禅心。生命就在冰与炭的交战中耗散。苏曼殊的诗，以清词丽句，袒露了一个方外之人独特的人生感悟；禅心与爱心各造其极。 苏曼殊的《寄调筝人》的第二首诗中写道： 生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。 忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。 这首诗中的“花发柳含烟”，就是“情惮”之意“色相”之意。花红艳露，碧柳含烟，这种倩丽的芳菲春色，也正象征着“乌舍凌波肌似雪”的梦中情人（乌舍，即为佛经中所说的神女），憎就是爱，爱之深，便也憎之甚。《寄调筝人》之二的诗中又有新词：“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。”《答邓绳候》：“相逢天女赠天书，暂往仙山莫问予。曾遣素娥非别意，是空是色本无殊。”对色与空的认识，都达到了出神入化的地步。如果借用曼殊评雪莱的话，便是“在恋爱中找着涅槃”，他沉涵其中的是“哲学里的恋爱”或“恋爱里的哲学”。 苏曼殊作为中山历史名人，近代文学的领军人物之一，对苏曼殊的哲学思想，文学美学、艺术造诣等方面作些探讨和剖析，对发扬“中山文化”的深厚历史底蕴，树立中山文化在岭南文坛中应有的地位，实属必要。 |
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