一、前言
　　蜿蜒千里、有着“吴头楚尾”美称的淮河，不仅孕育出勤劳智慧的江淮儿女，而且孕育出兼具南北文化特色的花鼓灯艺术。花鼓灯是集歌、舞、乐为一体的综合性艺术形式，有着东方芭蕾的美誉。她虽经历数百年的风雨洗礼，却依然绽放出独特的魅力。关于它的本体研究已有很多成果著述，笔者首次对花鼓灯发展的外部影响因素①进行分析，探讨花鼓灯经久不衰的原因。
　　二、花鼓灯的历史渊源
　　据清代李兆洛编纂的《凤台县志》记载：“花鼓灯历史悠久，宋代就流传在淮河流域的凤台、怀远等地。”这是迄今为止文字明确记载的历史资料，但关于花鼓灯历史渊源的传说却很多，有“惊蛇会”“感恩包公”等，其中夏朝的“大禹治水”说是比较推崇的说法，诸多文章已有介绍，在此不作详述。
　　三、花鼓灯的发展现状
　　随着2003年联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》的通过，非物质文化遗产保护近几年来得到了社会和政府的关注。2006年5月，国务院正式批准公布了518项非物质文化遗产保护名单，安徽花鼓灯名列其中。省、各市政府，先后出台了一系列法规保护花鼓灯。目前在蚌埠市冯嘴子村已成功举办了7届花鼓灯会，每届的花鼓灯会都吸引了上万的观众。自上世纪50年代以来，众多专业艺术工作者多次来蚌埠采风，丰富和发展了花鼓灯舞蹈的多重语汇。随着新作《鼓乡情韵》的广受好评，花鼓灯艺术不仅成为国内媒体争相采访的宠儿，更是国际舞台上炙手可热的明星。
　　四、花鼓灯发展的外部影响因素分析
　　与安徽花鼓灯历史相似的的其他剧种，如阜阳的嗨子戏、太和的清音等，都已几近消失，而花鼓灯愈显出强大的生命力。究其原因，笔者做了如下分析。
　　（一）重要的地理位置
　　花鼓灯流传区域，地理上濒临淮河。作为中原地区南部咽喉的淮河，为古代运粮、运兵提供了运输大通道。正是这兵家必争宝地，使得它成为历史上天然的南北分界线和州郡道府边界线。远古时期，淮河是徐、扬二州的分界；西周时，淮河是青、扬二州的分界；三国时期，淮河是魏、吴两国的分界……至近现代，淮河更是省内重要的二、三级行政区界线。淮河水系的最大支流涡河，发源于宋朝首都汴京(开封)西北。作为京都通往江南各地的必经之处，淮河河道宽阔，常年通航，促使了周边地域经济的发展。除此之外，淮河以其优越的地理位置，便利的航运交通，给京都及全国各地的民间艺术与淮河流域民间艺术的交融提供了得天独厚的条件。重要的地理位置，独特的淮河地缘文化，这些都为花鼓灯的萌芽创造了必要的条件。
　 （二）深厚的文化底蕴
　　据《凤台县志》可知，花鼓灯在宋代已经广泛流传。
　　宋代不仅是经济政治发达的时期，而且是中国民间歌舞艺术高度繁荣的时期。在宋代，随着经济文化的发展，人们的审美心理不仅附庸高雅，而且走向通俗[2]。在宋代，每逢过节，全国各地的民间艺人纷纷蜂拥献艺。在众多的宋代民间技艺中，与花鼓灯密切联系的当数“合生”。“合生”，最早见于唐中宗时代，起初只在宫廷内部演出，后因“安史之乱”，流入民间，至宋代广为流传。“合生”的表演，可以根据不同的场合，由观众随意出题目，表演者随机应变，即兴演唱。这与今天花鼓灯中的“踩街”等表演形式基本相似。#p#副标题#e#
　　花鼓灯在悠久的历史长河中，得到了广泛的流传，与各地的民间艺术喜结良缘。今流传于苏、豫、皖部分地区的泗州戏、推剧都是花鼓灯的后代。
　　除此之外，中华文明的形成与大河文化密不可分。自古以来，河流文化主要是南方的长江流域板块和北方的黄河流域板块。花鼓灯诞生的淮河文化正处在两个板块之间。宽广豁达的北方文化和婉约轻柔的南方文化碰撞交融，使得花鼓灯艺术在南北文化特色、人文精神的兼容上有着淋漓的体现。
　　（三）特有的意义价值
　　花鼓灯植根于民间，发展于民间，具有一定的经济、文化、政治、实用价值。
　　庙会上的花鼓灯表演，不仅吸引了众多爱好者前来观看，也吸引了小商小贩们的云集。花鼓灯在丰富人们精神文化的同时，也推动了当地经济的发展。2009年11月的第八届安徽花鼓灯会，不仅吸引了数千人参与花鼓灯游行巡演，还吸引了相关经贸洽谈会的召开，上亿元的经贸订单待签约。花鼓灯艺术带动经济发展，经济发展反过来推动花鼓灯艺术，久而久之，两者形成“共赢”的局面。
　　作为人类文化意识形态中最底层的民间文化，本身就有和谐的意义。花鼓灯最初祈求神灵保佑的思想，实质是一种人、自然、社会和谐相处的思想。
　　“无时不舞，无处不说，无人不乐”是原始趣味性的真实描述，更是花鼓灯实用价值的淋漓体现。花鼓灯易听，易懂，易传，易学的特点，赢得了群众的喜欢。农闲时节、茶余饭后，一首花鼓灯，宣泄着内心的情感世界。
　　（四）多方面的大力支持。
　　全球化趋势的增强、经济和社会的急剧变迁，使得非遗保护成为近几年社会关注的热点。花鼓灯的发展得到了多方面的大力支持。
　　花鼓灯成为第一批国家非物质文化遗产保护对象，安徽蚌埠的冯嘴子村被誉为“中国花鼓灯第一村”。安徽省出台了一系列地方性法规政策，有效保护花鼓灯。在蚌埠市冯嘴子村实施了“三千双百”工程，“组建了由市长领衔的市、县(区)、乡、村四级花鼓灯保护组织网络，…把花鼓灯保护工程纳入市级和省级重点工程计划，给予政策和资金倾斜”[4]。
　　中国艺术研究院，中国舞蹈家协会的专家们多次实地调研，为花鼓灯的发展给予专业指导。在多方面的支持下，蚌埠市举办了中国花鼓灯保护国际学术会议，组建了中国花鼓灯研究室等。北京舞蹈学院把花鼓灯的舞蹈艺术编入教材，作为高年级的必修课。花鼓灯相关的著述有很多，如谢克林的《中国花鼓灯艺术》等。
　　群众参与是最有效的保护措施.。蚌埠市以冯嘴子村为重点，恢复了淮河流域风格的民居、村落，同时，经常举办专业性与群众相结合的花鼓灯演出和踩街活动[5]。
　　花鼓灯艺术的发展，得到了社会媒体的关注。2006年新作《鼓乡情韵》在中国民间歌舞大赛中获得金奖；2008年参加了中央电视台春节歌舞晚会，并参加北京第29界奥运会开幕式前表演等。近年来，媒体的介入，新作的推出，促进了花鼓灯艺术的传播和发展，见证了花鼓灯艺术风格的时代意义，奠定了花鼓灯艺术在中国文化发展中的地位。
　　五、结语
　　有着“东方芭蕾”“淮畔幽兰”美誉的花鼓灯，经历了历史的尘烟，依旧绽放着独特的魅力。究竟是什么影响着它的经久不衰，正是笔者要论述的核心：重要的地理位置是花鼓灯萌芽的重要基础；深厚的文化底蕴是花鼓灯形成的重要条件；特有的意义价值是花鼓灯发展的升华；全面的支持是花鼓灯繁荣的推手。透过对花鼓灯影响因素的分析，我们可以看出花鼓灯艺术发展的轨迹，只有掌握发展规律，了解各个影响因素，才能更好地去发展花鼓灯。而本文的分析，也对保护和弘扬其他非物质文化遗产具有宝贵的借鉴意义。