赛乃姆
“赛乃姆”是维吾尔族民间最常见的一种舞蹈。普遍流传于天山南北维吾尔族聚居的城镇乡村。赛乃姆一词源自阿拉伯语，现代维吾尔族语意为“美丽的偶象”，亦可用来作为美丽姑娘的名字。维吾尔族民间艺人将由手鼓奏出的，称作“赛乃姆泰克特”(意为“赛乃姆节奏”)，沿用这种节奏的民间乐曲被统称为“赛乃姆乐曲”。以这种节奏的乐曲伴奏的民间舞蹈被统称为赛乃姆舞蹈。
赛乃姆历史久远，在维吾尔族大型古典套曲“十二木卡姆”的形式过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中“穹乃额曼”(意为“大曲”)的组成部分。同时，赛乃姆仍以其独立的形式在各个绿洲广泛流传。
赛乃姆是维吾尔族人民生活中不可缺少的一部分。在维吾尔族民间经常举行的各种麦西热甫(现代维 吾尔族语是“聚会”之意，是歌舞、对诗及各种民间娱乐、风俗习惯相结合的一种群众性娱乐形式，常见者有节日麦西热甫、喜庆麦西热甫、迎春麦西热甫、丰收麦西热甫、郊游麦西热甫、迎客麦西热甫、冬闲轮流坐庄麦西热甫、春苗麦西热甫等)，以及举行婚礼和日常亲友欢聚时，都要跳赛乃姆。
跳赛乃姆没有固定的程式，舞者合着音乐的节奏即兴起舞，自由活泼。可一人独舞，亦可邀人对舞或数人同舞。舞蹈开始时，节奏舒缓，舞步平稳。随着舞蹈的进行情绪渐转激昂。当舞至精彩处，在场群众常用热情奔放的声音齐声呼喊“凯－－那！”(真热闹啊之意)或“巴日卡啦！”(真棒之意)这时人声、鼓乐声欢腾喧闹，把欢乐的气氛推向高潮。
赛乃姆的音乐，是在各地民歌的基础上形成的一种歌舞音乐，由2/4、4/4节拍构成。曲调优美、深情、节奏鲜明。
为赛乃姆伴奏的乐手三、五人至八、九人不等，常用乐器为达普、弹布尔、热瓦甫、都它尔、萨它尔、艾捷克、仍依亦时或参加。达普在赛乃姆伴奏中起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛，鼓舞人心。
刀朗舞
“刀朗舞”是“刀朗麦西热甫”上常见的一种历史悠久、形式完整的自娱性舞蹈
新疆南部塔里木盆地西南缘叶尔羌河、塔里木河畔的麦盖提、巴楚、莎车和阿瓦提等地区被称为刀朗地区。生活在这里的维吾尔族人被称为“刀朗人”，在刀朗地区经常举行的各种麦西热甫便称为刀朗麦西热甫。
关于“刀朗”一词的含义，至今未有定论。刀朗人聚居的地区多沼泽、森林，除了农耕之外，狩猎在他们的生活中也占有重要位置，故而他们的民间音乐、舞蹈，都有着粗犷、高昂、奔放的气息。
刀朗舞节奏感强，动作开朗大方，粗犷矫健。从舞蹈的形态、气质及其所表达的内容来看，它都保持着不少古老生活深刻印痕。刀朗舞手腕动作变化不大，舞者胸部舒展，腰部挺直，上身以肩臂部动作为主。脚步沉稳有力、膝部轻微颤动的风格特色贯穿于刀朗舞蹈动作的始终。而“滑冲步”在“赛勒凯斯”部分中比较突出，生动地反映了刀朗人行走在沙土和沼泽地带的步态。因此，也可以说，正是由于刀朗人的生活地理环境，决定了刀朗舞脚步动作沉稳有力，具有“滑冲步”的特点。
纳孜尔库姆
“纳孜尔库姆”是维吾尔族男子舞蹈，多在婚礼、喜庆节日和麦西热甫等娱乐场合表演。主要流传在吐鲁番盆地一带的吐鲁番、鄯善、托克逊和哈密、库车、和田等地。天山南北的其他维吾尔族聚居区也有流传。
纳孜尔库姆一词源于波斯语“纳祖苛”或“纳祖库姆”，现代维吾尔语有“精致”、“和善”、“秀丽”等意。随着历史的发展，逐步演变为纳孜尔库姆，专指纳孜尔姆这一民间舞蹈形式。
关于该舞的由来，吐鲁番一带有多种传说。一说早在吐鲁番“伊明王”时代(约公元十八世纪中叶)，在其王宫“鲁克沁”附近，有一位名叫纳孜尔的民间艺人。他生性活泼，多才多艺，擅长跳舞，动作滑稽有趣，并能即兴编词鞭挞统治者的丑行，很受当地劳苦群众的欢迎。伊明王有一个视为掌上明珠的弱智儿子，从出生到长大，每天都换一个仆人抱着，从不让其走路，结果成了一个跛子。而且行迹恶劣，经常欺负穷苦人家的孩子。当此子长至十七岁成婚时，叫纳孜尔去表演助兴。纳孜尔在表演过程中，用模仿跛子走路等形式，对王子的丑行进行了巧妙的揭露与讽刺，吐出了老百姓心中郁结多年的怨气。从此当地老百姓对纳孜尔更加敬佩，尊称他为“纳孜尔卡姆”(意即“我的哥哥纳孜尔”)。后逐渐演变为纳孜尔库姆，并成为这一歌舞形式的名称。另一说法：“纳孜尔”为人名，“库姆”是鼓声。由于纳孜尔擅长歌舞，动作滑稽有趣，且能表达人民的心声，故人们将这种带有一定讽刺意味的独特形式称为纳孜尔库姆。
纳孜尔库姆在吐鲁番一带享有极高的声望。凡大小麦西 热甫活动，必有纳孜尔库姆。在这一带群众心目中只有纳孜尔库姆才是真正的舞蹈。其音乐在当地民间音乐中也占有相当重要的地位，在每一部“吐鲁番木卡姆”的后面，都要接奏[纳孜尔库姆。]
纳孜尔库姆在新疆其他地区也有流传，因多用当地民歌伴奏而形式风格与吐鲁番地区略有差异。舞蹈名称也有所不同，如库车称“阿拉默得，嗨”；哈密称“加根窘根儿”；伊犁称“江波尔干”等。
萨帕依舞
“萨帕依舞”在维吾尔族聚居区流传很广，舞蹈因由男子手持“萨帕依”而得名，娱乐性极强，深为各族人民群众所喜闻乐见。萨帕依是维吾尔民间常见的乐器，可作为一种节奏性乐器加入乐队，也可单独演奏为舞蹈和歌唱伴奏。
关于萨帕依舞的形成，民间有两种说法。一说萨帕依舞原本就是昔日民间艺人叫唱卖艺或沿街乞讨时的歌舞形式，萨帕依就是这种歌舞所用的道具，随着制作工艺的改进和演奏技巧的日臻完善，萨帕依逐渐发展成了一种节奏性乐器。另一说认为萨帕依原是一种民间乐器，演奏者在为舞蹈伴奏的过程中，为现场气氛所感染，情不自禁的进入舞蹈行列，边击打边舞蹈，受到人们的欢迎，相互效仿，并不断发展，久而久之便形式了这种独特的舞蹈形式。
萨帕依舞动作多由《赛乃姆》演变而来，在《赛乃姆》舞蹈的基础上融入了更多的跳跃、蹲转等技巧。有动作幅度大、节奏规整、姿态舒展大方等特点。伴奏音乐也沿用了各地《赛乃姆》音乐的基本音调。多在各种麦西热甫中由舞者即兴表演。
塔什舞
“塔什舞”多由男子一至二人即兴表演，因舞者双手各拿两块“它石”边击打节奏边舞蹈，所以被称为塔什舞。塔什是维吾尔语，即石片，在素有“玉石之乡”的墨玉县一带俯拾皆是。塔什舞娱乐性极强，深受新疆各族人民群众的喜爱。这种舞蹈发源于和田地区墨玉县，
后流传到全疆各地。
表演塔什舞时，舞者合着音乐节奏击塔什，使之发出清脆悦耳的声响，同时跳着各种舞步，击石声和形体动作浑然一体。
塔什舞由《赛乃姆》发展而来，伴奏音乐、表演场合均与《赛乃姆》相同。舞蹈节奏明快，击塔什的双手灵活多变，舞者有时盘腿坐地，前后左右颠移做幽默风趣的特色动作，但舞蹈依然保留了《赛乃姆》的基本风貌。
塔什舞中所用的石片可作为一种节奏性乐器加入乐队，也可单独演奏为舞蹈和歌唱伴奏。塔什舞不仅在民间广为流传，在舞台上也较多见。
木勺舞
“木勺舞”普遍流传于维吾尔族聚居区，多由男子单人或双人表演，即兴性、娱乐性极强。
木勺是维吾尔族民间流传的日常生活用具，每家必备，茶饭之后顺手捡起，边击打节奏边事歌舞，对喜好歌舞的维吾尔族人来说不是什么新鲜事。这也从一个侧面体现了维吾尔人乐观、豁达的民族性格。
木勺舞由《赛乃姆》演变而来，源于喀什，后流传至全疆各地。伴奏音乐与“赛乃姆”相同。舞蹈保留了塔里木四缘绿洲维吾尔族民间舞蹈古朴、淳厚的传统舞风。多在各种麦西热甫场合由舞者即兴表演。表演时，舞者右手拿两个约十五厘米长的木勺，勺背相对，勺柄尾端分别夹在食指两边，合着音乐节奏敲击左手心、手背，或在身体其他部位(如肩、膝、胸等)来回敲击。使两木勺背相撞，发出木器特有的声响。其音量大小随舞者用力的强度和敲击部位的不同而变化。舞步轻巧灵活，与道具的运用非常协调。舞蹈依然保留了《赛乃姆》的基本风貌。最有特色的动作是舞者盘腿坐地，边击勺边向前、向后或向左右颠跳移动，“摇头”、“弄目”，有一种特殊的艺术魅力。
油灯舞
“油灯舞”源于哈密，是维吾尔族历史悠久的男子舞蹈。在和田、库车等地也有流传。
哈密地区油灯舞的形式较为典型。表演时，舞者头顶一直径约12厘米、高约7厘米的平底陶碗，碗内盛清油、均匀地置九根棉花灯捻，双手各拿一根小小的木针。舞蹈开始时，点燃灯捻，再将场内照明灯全部熄灭。舞者仅靠头顶油灯之光，合着[赛乃姆]音乐节奏进行表演。
关于油灯舞的历史渊源，在哈密地区有这样一种传说，该舞是由早年祭奠祖先功德的仪式演变而来，油灯内的九根灯捻，分别代表新疆历史上先后出现过的九个“汗国”，即地处现伊犁一带的乌孙，吐鲁番的高昌，库车的龟兹，喀什的疏勒，和田的于阗，以及焉耆、楼兰、喀喇、叶尔羌汗国。
盘子舞
“盘子舞”产生于库车县，普遍流传在新疆各地维吾尔族聚居区。
盘子舞带有杂技色彩，技巧难度较大，只有掌握该种技艺的民间艺人才能表演。舞者头顶二至六个摞起的茶碗(具体数量根据舞者技艺高低而定，但不能少于两个)，最上面的碗里倒上茶水；双手各拿一个小盘子和一根筷子，也有不拿筷子，而在双手指上各带一个顶针的。舞蹈时随着音乐的节拍用筷子或顶针击打盘子，发出清脆的声响。
表演者多为女子，动作婀娜多姿，优美动人。个别男性艺人也表演盘子舞，但技巧难度更大，除了头顶茶碗，手拿盘子、筷子等道具外，嘴里还要叼上一支筷子，用嘴挑动筷子敲击头上的茶碗。在整个舞蹈进行中，击碗、盘之声与乐曲声相随相和，产生出一种特殊的艺术效果。
萨玛瓦尔舞
“萨玛瓦尔舞”起源于库车，流传于新疆新疆乌鲁木齐、喀什等地。属男子技艺性表演舞蹈。
萨玛瓦尔舞是《盘子舞》的一种变体，而杂技色彩更浓。表演时，艺人头顶一个“帕地努斯”(即茶盘)，盘中央放一个称为“萨玛瓦尔”的茶炊，萨玛瓦尔周围放四个小花碗，向前侧抬起的双肘以及双手上，还要各放一个茶碗，碗内盛上茶水，然后合着音乐起舞。
舞蹈的基本步伐与《盘子舞》相同，但因舞蹈时上身必须保持平衡，又是男子所跳，故舞步更为稳健洒脱。舞蹈中还有双臂水平方向左右平移，身体左右转动，及合着音乐做缓慢的连续旋转等动作，其难度之大，可想而知。而表演者却显得得心应手，灵活自如，令观者拍手叫绝。
已故著名维吾尔族舞蹈家阿吉.热合曼先生曾于本世纪五十年代师从民间艺人土尔地.黑娃学习该舞，经整理加工后搬上了舞台，使萨玛瓦尔舞得到进一步的发展。
（责任编辑：王翔）
声明：文章版权归原作者所有，本文摘编仅作学习交流，非商业用途，所有文章都会注明来源，如有异议，请联系我们快速处理或删除，谢谢支持。
(原文章信息：标题：新疆维吾尔族舞蹈，作者：未知，来源：网络，来源地址：)
