农历八月十五日是中秋节，这是由于大约从农历六月初到九月底之间为秋季，八月十五日是在秋季的中途，所以称为中秋节。
拜神拜佛不可自私，有福要和世人同享，与众同乐，故此，最后应把自己拜神供佛的利益，回向众生，即是拜神供佛的好业报，和众生分享。要愿自己所求，除了自己获得，亦希望其他众生也得此利益。有此心愿，可得大福报，善种现前，加上仙佛菩萨加庇，则出世间和入世间的利益都大。
关于中秋节的神话传说，其背景是在夏朝，比商代还要早很多。夏朝开国之君是大禹，他得到舜帝禅让传位，然后展开世袭制度，大禹传位给儿子啟，啟传位给儿子太康。在太康当皇帝的时代，位于河南的有窮部落，领袖后羿，是一个有气魄有大志的人物，他不满太康的统治，于是趁太康打猎行乐，远离皇宫时，发动叛乱，击溃了太康的军队，太康逃到斟鄩，后羿立太康之弟仲康为王，自己暗里在背后掌大权。
中秋节的故事和后羿有关，相传后羿是一个拥有神力的弓箭手，他有一位绝色漂亮的妻子，名叫嫦娥。当时，天上共有十个太阳，天气非常炎热，世人活得相当艰苦，要常常忍受酷热天气的煎熬。后羿为了解除世人的痛苦，便以弓箭，把天上的九个太阳射了下来，只余下第十个，使世间清凉得多。因此，后羿得到上天的祝福，有一次，他在昆仑山得到西天王母娘娘赐赠一颗长生不死仙丹，但他并没有立即吃下，而是把它好好收藏起来。
当后羿的功绩使它受后人尊敬，而当皇帝背后的太上皇，更使他位高权重。权力使人腐化，他的性格开始大变，作风专横，鱼肉人民，结果令妻子嫦娥相当失望。她并不愿意见到这样的英雄人物长生不老，有一晚，她趁丈夫酒醉，便偷偷把丈夫珍藏的长生不老丹吃掉，吃过之后不久，便发觉自己的身体变得相当轻，身心舒爽，当后羿醒来，发觉妻子背叛了他，正要追赶捉拿妻子，嫦娥已经飞上天空，直向月亮奔去。后来，嫦娥便留在月亮里长住，在月亮的广寒宫里，与白兔们一起快快乐乐地生活。
至于后羿这位射太阳的大英雄，更把傀儡皇帝一脚踢开，自己称王，后来被自己信任的亲信寒浞发动兵变，遭谋杀而死。
这就是中秋节的典故，但流传到后来，人们便更加著重对秋月的欣赏及祭天祈福。嫦娥的故事是否真实，嫦娥是否那样值得敬拜，便如屈原在端午节的地位一样，其实已经有点无足挂齿。
中秋节还有另一个历史典故，那是离后羿时代已经差不多四千年后的中国元朝末年。元朝是汉族在历史上，首次完全被一个異族帝国统治的王朝，蒙古大汉铁木真，以其胸襟、气魄、野心，整合了北方大漠草原上所有蒙古部落，形成了一股无可匹敌的军事力量，南征北讨，在世界史上建立起五个大帝国，中国的元朝是其中之一。
元朝的蒙古政府，对汉人使用高壓政策，所以，从元朝立国开始，抗元的武装力量便一直在反政府。这些武装力量是由一个个平民组成，为了避过政府的监察，他们之间传遞信息，便得相当小心，保持高度机密。当武装力量决定在中秋节起事时，为了把起义的信息让每一个武装力量成员都知道，他们便建立起派月饼的风尚，在月饼馅料中，藏有纸条，使大家都知道起义日期和要做的事。终于，这趟起义成功，元朝被推翻，朱元璋称帝。
这些民间典故揉合起来，便形成了中秋节的祝福特色。中秋节和乞巧节的祝福祭祀，有一特色相同，就是都在晚上。八月的秋天，秋高气爽，加上是满月，所以这个晚上的月亮特别光，也特别圆，在这一天，应向苍天敬拜祈福，所谓赏月拜月光，其实就是祭天。
在中秋节祭天，应依传统，预备赏月的用品和食品。中秋节用以祭天的食品，最重要的是月饼。现今的月饼有不同馅料，但以传统的最佳，即是连蓉月饼，附以一些蛋黄，作为月亮的象征。除此之外，还有芋、杨桃、柚子、柿子、花生、菱角等，中秋祭天的食品以清淡自然为佳，不必供奉肉食鱼类等血腥之物。
中秋祭天，当然亦少不了灯龙，在祭天之处 ，挂三数个灯龙， 旧式的灯龙使用蜡烛 ，现在进步了，有使用电灯泡的，皆无不可，如果挂上花灯，增加美感，便更是锦上添花。
中秋祭天，应在当天处进行，即是在窗前设神坛拜神，摆放香烛，并且插上红烛和檀香，还要设一个聚宝盆，以燃烧冥钱纸宝，常用的纸宝有大光宝和寿金。祝福的内容，主要是求合家平安健康，万事顺遂，也可以求婚姻感情运。
拜神向佛自有神佛庇佑，我佛慈悲，各方有缘可依本身具体状况酌情灵活诚心操作。
自人类有历史以来，就有拜神及祭祀神明的记载，无论古今中外皆然，无一例外。
在印度，印度教历史最悠久，且印度为多神教，四吠陀经典，就是祭祀神明的方法，是人和神明沟通的原则。十八部《宇宙古史》，就是神明事迹的记录。《伟大巴拉达》，是神人之间大混战的历史。《婆罗诃摩》，是神人英雄的记录。《薄伽梵歌》，是至尊上主指导世人修行解脱的启示录。综观整个印度，神明数目之多，可能被列作全球之冠。在印度本土产生的各派瑜伽、密教、神秘主义派系，包括了锡克教，皆各有不同的神明，作为参拜的对象。在中东地区，犹太教和伊斯兰教，是其两大宗教系统，皆为一神教，和印度稍有不同。犹太教的神是耶和华，是犹太人的战神。穆罕默德获得真主启示，把舊約圣经中的耶和华，变为伊斯兰教的真主阿拉。（除了我以外，你不可有别的神。）这是一神教最高的戒命，唯有遵行此一戒命者，才能获得一神真主的祝福。
佛教是无神的宗教，但并不否认有神。在佛陀眼中，神是天界众生，也是鬼道、阿修罗道得大福报的生灵，拥有法力，可以影响人类的福址。而佛教的佛和菩萨只要和信众的心相应，就可以给信众祝福加持。故在中国、印度、西藏、日本、韩国等大乘佛教的地区，佛教徒都会敬拜佛菩萨，只是由于文化不同，敬拜的方式也有分别。
中国是人文主义的国家，以人为中心，但却不否定神明。相反，中国道教指出，一花一草一木一兽，一星一河一海一山一地，无不有神明座镇，亦有天界众生，法力无边，影响人类幸福。所以，中国人发现的神明，数目极巨。此外，较为地方性的宗教如日本神道教、波斯拜火教、海地巫教，及其他地区规模极小的宗教或民间信仰，更是多不胜数。
为什么不同时代，不同文化，不同地区的人民，竟然不约而同的敬拜神明呢？当然，学者可以从宗教心理或历史文化方面，寻找答案。但如果朴素一点，从术数、宗教的角度看，则答案只有一个：从经验所得，拜神可以得到神庇佑，可以解决精神上、心理上、健康上、运程上的诸般问题。
现代步入科学时代，但拜神风气并没有因此结束。人对宇宙的认识愈多，却知道自身极限，无论是心智上和实质能力上，都是弱得可怜。因此，人虽致力于科学发展，致力于探索自然和宇宙，却不敢和天比高。
一部分的大乘佛教经典，如《观世音菩萨普门品》、《药师经》、《阿弥陀经》等，都是教我们如何拜佛。中国佛门诵课，亦有《八十八佛拜忏法》，密宗有《三十五佛拜忏法》，这都是拜神拜佛的宝贵资料。
拜神一定要有正确的方法。拜神之先，自需知道如何安神位，以神位为神明或仙佛在家中座镇的地方。如果安得不正确，就容易有适得其反的效果。因此拜神的第一步，是正确的安神位。可是，有很多人没经过指导，随随便便的购买一个神楼，随随便便的买个神像和一些神楼摆设，就拜起神来。不同的神明佛菩萨，有不同的拜祭方法。用错方法，正如请客吃饭，却给不嗜辛辣的客人，奉上辣得叫人喷火的正宗印度咖喱，这实是怠慢了客人，也影响了客人对主人家的印象。
欲要拜神祈福，就应先摆正神位，再用正确的拜神方法。笔者撰写目的，是把我们最常犯的安神位错误之处、拜神错误之处，一一解说，以便于读者纠正，才可以招福消灾。
笔者会陆续把相关知识及操作方法更新在后续文章中，敬请有缘关注。从各个层面，指出怎样才不算是乱安神位乱拜神，这包括了风水学和宗教修行方面的义理，也举例介绍了一些甚灵验的神明仙佛的拜法和供奉法，有些是广受供奉敬拜的，也有些是现今较不流行，却为个别修行人默默供奉。人家不识货，修行人却识货，所以暗中传承…
不过，拜神除了形式之外，更重要的是心灵，我们已提过很多心法和仪轨的问题，但尚未有总结拜神的心法，这是和神明仙佛沟通的心髓所在。在本章，笔者特把这拜神的心法公开。笔者不敢掠人之美，因为这套心法，实为普贤菩萨所传，笔者以方便传与大家。
如果读者留意相关全文，并且加以消化，择取原则，其实早已掌握了其中心法，难尚嫌有欠系统。因此，现特以系统形式述之。这就是佛家所称的（七支供法），原法乃单同于拜佛，东西南北的仙佛神明，其心相通，实没有什么分别。只要是仙佛和正神，都适用此法。
（责任编辑：王翔）
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