郭进拴|刀郎现象【三百六十二】

        当泥土与炉火我们虚构山河，瀚海以沉默置换着阴阳起落。腐烂了所有语言的顷刻就坠落了吧，古宅门前路南柯，归雁复几何？ 以及最后一段结尾。
第一句，泥土指代我们的肉身，像一个炉子的外壳。炉火则指我们身体的能量系统，人需要不断地摄入食物，转化成能量供维持体温代谢和运动需要。神话传说女娲用泥土造人，再吹一口气，人就活了。当然那只是比喻说法。有了肉体和能量还不够，最后还有我们自己的精神系统。即灵魂，这是我们前世带来的，且永远不会死亡的。刀郎在《世间每个人》专辑介绍里还有一句话：“刀子杀不死灵魂”。说明刀郎的人生观是相信灵魂不灭的。父母给的物质肉身，通过饮食呼吸提供的能量和我们本有的灵魂，这三者共同组成了一个完整的人。而我们所感受到的外部世界天地山河是我们通过眼耳鼻舌身的感官系统虚构出来的。并没有所谓真实的外部世界。《华严经》偈云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 龙场悟道后的王阳明也说“汝未见此花时，此花与汝同归于寂，汝见此花时，此花与汝一时明白开来”，就如我们手机屏幕，大千世界在我们用手点开时刹那显现，手指一划走又立时消失。所以金刚经有偈云“若世界实有者即是一合相，如来说一合相即非一合相，是名一合相”。都是在说我们这个看似实有的世界其实是虚拟的，如梦幻泡影。如梦境中的世界，感觉有其实无。现代量子力学也从最前沿的科学角度证实了世界的虚无本质。证明物质只有在我们观察它时才会由原来的叠加态刹那坍缩成确定态。连爱因斯坦对量子力学也感到不可思议，说难道我不看月亮时月亮就不存在吗？这个世界的虚拟性实在是个太深奥的话题，在此不便深入或展开阐述。知道佛陀的教法和现代量子力学已经不谋而合即可。如果说歌词前半部分是讨论生死大事。第二部分歌词则是在阐述宇宙人生的本质或真相。
“瀚海以沉默置换着阴阳起落”，瀚，是广大的意思，瀚海是指什么呢？前面说过世界是真空妙有，非有非无，就像手机里的影像不能说它有也不能说它无。现实世界也是一样，不能说它有也不能说它无。一切都是看不见的信息能量的海洋在阴阳两种根本力作用下如波涛般互相转换互相推动，此消彼长，变化万端，大千世界一切变化归根结底就是阴阳两种力，如易经中的八卦图，如太极图中的阴阳鱼。阴极生阳，阳极生阴。太极生两仪，两仪生四像，如今科学界还没有统一四种力：引力，电磁力，及原子内部的强力和弱力。这些都难以用语言描述，所以刀郎说“瀚海以沉默置换着阴阳起落，腐烂了所有语言的顷刻就坠落了吧。” 如用维特根斯坦的哲学理论，就是真实的世界是不可描述的，只能说“世界就是世界”。这就是为什么哲学界认为维特根斯坦是西方哲学的终结者的原因。人类的语言是无法描述世界真相的。佛法也常说“不可思不可议”。都是在说人类的逻辑思维或语言的局限性和苍白无力。所以腐烂了所有语言也许才能抵达真相。道德经云，绝圣弃智，罗辑思维对开悟体证真相是个大障碍。世界就是这样一个不可思议的海洋，潮涨潮落，变化万端。刀郎在世间的每个人里也有类似描述，天空静默，大海静默，人们无所谓地等待淹没。
歌词： “古宅门前路南柯，归雁复几何？”
解：一所老房子，也可以把地球看作古宅。代表人类住所可以一直不变，但房中住的人却是一代一代地更替没有尽头，每一个住过此古宅的生命都如过客做了一场南柯梦，归雁复几何？可以理解成获得灵魂解脱的人又有几个呢？刀郎这两句歌词重归主题，发出希望亡灵回归自性，彻底解脱的呼唤。
后面重复歌词不必解读，最后结尾段落，月上东山啰，这一段是抒情，反复吟唱“哥哥你回来吧”。既是召唤亡灵回归，也是召唤生者迷失的心回归自性。召唤如今世上那些身体还活着，但灵魂已经堕落在阴间的人赶快觉醒。回归正路，心向光明。 （路南柯解读完毕，不妥处读者且当作八卦消遣吧，但愿这一篇能得到贴吧系统开恩，留一条小命儿，千恩万谢了！）

（责任编辑：王翔）

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