作者：符哲 16岁

奖项：三等奖

来源：《奔流·小作家》全国中小学生全息作文大赛

        天地造人，是一种欲望。当天地这二者发觉此种欲望所带来的后果很严重，便会在灵体上感受到痛苦。天地明确了后果后，再造人时，便将灵体的一部分寄于人身上以分担痛苦，借此也就产生出童年时期“内、外向”两种大方向上的人。

        在孩童时代，我们身体内部的痛苦是意识不到的，我们只会单纯地探索世界。正因为意识不到痛苦但痛苦却存在，所以孩子们才总喜欢找乐子。随着时间的流逝，孩子们在悄然无声中形成了自己独有的性格，渐渐地，那种上天给你的痛苦与压力便是皮毛了。所谓灵体（即灵魂）的品质优劣正是取决于人本身能否发现灵体的存在，能否有提升灵体素质的志与勇为、恒心。少数人发现了灵体之绝造，于是，他们便在百忙之中孑然一身地用其思考人存在的意义。这时，可以给此类人贴上“半个神”的标签。

《人生格言》王静  14岁

选自《少儿画苑》国际少儿书画大赛

        人活着可以类比为在桥梁上行走，脚下是无尽的深渊与痛苦。人无法在这段桥梁上思考出“人”的一切。

        至于人为什么要享受在桥梁上行走的过程，天地为什么会有欲望造人，天地为什么由灵体与人不可见的肉体构成，天地从何而来……这一系列的逆性递推之问要待人走过桥梁，即死亡后，反观之，并给予独一无二的回答。

         为什么必须走过去才可以反观呢？

         从人的情感变化这一角度解读，则是为了降低人跌落（大多是自己放弃行走）的可能，脚下尽是痛苦啊！

         从对生命的思考上解读，则没有明确答案。对于所有人来讲，即使没有明确答案，自己对答案的追求也是闪闪发光的，这是所有人隐藏的宿命，只不过很少有人能体会得到。倘若掉落到深渊之中，按照惯例，少数人能感受到的灵体的敏感会转入肉体之中，于是，人不得不开始独自面对这一遭际。

         前面提到了递推理论。我认为，普通人必然顶不住哲学忌讳的古老三问，即：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？一方面，这三问会使自己陷入递推的长流；另一方面，这三问都太空虚了。

         不同于这三问的哲学思考，看起来都是有很大价值的。然而，哲学思考会使研究哲学的小白濒临自我崩溃，要想在进行哲思后还能回归所谓的正常生活，就必须将思想转到人的“生物性”上。人的“生物性”会催促人们获得两种必不可少的生存要素：物质与人人关系。当你意识到这一点，去获得就是了。

          一个人有关于生死的哲学思考很正常，但不能始终沦陷其中，要学会适可而止，因为人的本性就是要活着，而不应该总是思考生为人前及死亡的事。至于本性从何而来，我们就不用深究了，因为这又是一个递推圈套。

         再谈思考逻辑。我认为，用人的心去思考“思考逻辑”，只会得出思考逻辑源头极深、触不到的结果。人只可用自己所标注的终极引导生存，每个人所谓的终极，在我看来，不过是一个理想化的节点。

         以递推理论的一环扣一环为前提，我猜想，这个摸不着头脑的“终极之源”，它的代号就是“赋予”。这里的“赋予”，是指在宇宙中独立于一切的“永恒”，这股能量经过考察被赋予对象（即天、地）的特点，于是，便赋予它们独特的使命。

        通过了解我自己的感受，我认为，“赋予”经过步步传导，最终使得一切生物人与它有着不可分割的关系。此外，我还认为，我们每时每刻都在自发地使用“赋予”。例如，明确天地生吾，可每想到这时，我又不经思索地问自己：天地从何而来？这个问题本身就证明了：我们在不知不觉中借“赋予”的暗力，赋予天地一份意义——天、地好像也是被产下的。

           其实说到底，赋予就是为了意义罢了。一方面，自己想看到子孙及各类被赋予者创造意义；另一方面，自己又热衷于意义本身。

作文点评：

          作者通过描述天地造人的欲望、灵魂与肉体的关系，以及对生死的思考等，展示了自己独特的观点和思考方式。这种独特性增加了文章的吸引力和可读性。

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