三面镜

南京市金陵中学高三（8）班 成喆

　　有言曰：“以铜为镜，可以正衣冠。”可见古时的镜子是用铜制成的。然而砖块不是铜，磨砖成镜无异于缘木求鱼，连事物的根本都没能抓住，怎么能求得事物的正确发展呢？道一从怀让的“磨镜”中得到点化，最终修得正果，成为一代大师。而如今的我们是否也当从怀让的“镜”中看见些什么呢？

　　“潭面无风镜未磨”，纵然我们与佛学之间有着千座山万条水的距离，但从那隐隐约约的图象中，我仍看到了怀让禅师带给我们的三面镜子。

　　第一面镜是源泉之镜。“欲求木之长者，必固其本，欲求源之远者，必竣其源。”然而树木的根部往往隐在繁杂的草丛与粗糙的沙石中，江河的源头常常匿于幽深的山谷河网中，而人们此时便会迷乱了双眼，将那些杂草与河网当做至宝，以为找到了树根与河源，费尽心力地加以修整与爱护，实在是可惜可叹。惜在他们明白根源的重要却最终与根源失之交臂，叹在他们仍被眼前的表象所迷惑，没能看见真正的根源是什么。环保问题为人们关注很久，政府关停重污染企业，企业提高排污的标准，公民加强环保意识，垃圾分类，这些都是根本吗？不然。只要人们过度征服自然之心一日不息，环保问题便一日不能缓解。拨云见日，寻根溯源，方是正道。

　　第二面镜是行动之镜。怀让禅师用磨砖这一行动而非言语上的劝诫去点化道一，显然是有他的高妙之处的。常言道：“言传身教”，将“身教”置于“言传”之后，必有其深意。行动较言语更加切身直观，想必人人都听说过黄河的壶口大瀑布极为壮观，气吞山河，可是每一个人身临壶口瀑布时仍会情不自禁地赞叹连声，为什么呢？因为我们见到了那飞迸的水花，那如猛兽出笼般的河水，听见了那滔天的声响。这些东西无一不通过我们的感官直接刺激着我们的神经，震慑着我们的心灵。行动正是用这样无声的力量昭示着它的存在。如同《最后一课》中那位教师在黑板上写下的“法兰西万岁”，此时无声胜有声，以这样的方式传达爱国胜于千万首爱国主题的歌曲。无言的行动直接感化着我们。

　　而这第三面镜与第二面镜恰恰相反，叫做静止之镜。怀让磨砖，砖块与地面“沙沙”作响，禅师低头凝神，只专注于砖块。在这世界中只剩下禅师和他手中的那块砖块，如同一幅欧洲的油彩画，用黄昏温暖的色调勾勒出祥和的画面。“盖将自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，大概当年的苏老夫子也正是感受到了这样的静美。我们世界的脚步越来越快了，而我们的心也越来越躁了。霓虹照耀之间青衣花旦的水袖终于也闪烁着消失了；汽笛呜鸣之中一板一眼的水磨腔终于也低不可闻。现代都市中的我们感叹宁静的逝去，却忽略了我们也正是逝去过程的助推器。我很喜爱篆刻，因为在刀与材料的一点点接触、摩擦之中，我似乎也听见了禅师用青砖磨镜的“沙沙”之声。

　　怀让禅师用磨砖成镜点化了道一，而此刻禅师亦用这三面镜启发了我，但愿现在对你又能有所裨益，如此绵绵不尽，生生不息，何其妙哉！何其快哉！(本文获第三届“名师点拨杯”中小学生作文大赛高中组一等奖，文章来源：《扬子晚报》）