方才读罢《品茗赋》，正觉茗香萦绕，茶禅味芳，品味之兴正浓。而此时又有幸读到天夫新作《奇石赋》，便觉又是一篇奇文。奇石可玩，继而更觉奇石可餐，奇石可拜。读罢掩卷，禁不住击掌而起，妙哉，快随天夫拜石去！
为文之要，在于一个“心”字，心高则文高。此乃古今中外为文之铁律。心者，乃作者之思想境界。奇石要采，采石之乐事要写，但别人也都能写；奇石可玩，玩石之异趣，别人也可能体会得出，唯独拜石之志难得，拜石之行难有。而天夫则在大河上下正为其拜石之志行吟高歌：“四海靡靡，唯石大朴，今之君子，欲修其身，不可不拜石也。四海滔滔，唯石不言，今之智者，欲著文章，不可不拜石也。四海弱弱，唯石可补，今之志士，欲行大道，不可不拜石也。”原来能拜石者为君子，知拜石者是智者，行拜石者乃志士！在天夫看来，石是圣洁之物，智慧之化身，补天之奇才。如此奇石，焉有不拜之理？
然天下熙熙，能真有几人知寻石之乐？天下攘攘，又真有几人得玩石之趣？真个是“多乎哉，不多也！”而况存拜石之异志者！天夫君，异人也！
原天夫拜石之志，当非空穴来风，其中固然有行天下大拜之礼的北宋米芾，但今天有天夫自己对宇宙对人生之独到参悟。试想置身当今世上，物欲横流，思想多元，不静身何以思拜石，不净心又何以知拜石？
石门有名山，有天夫推介之力；石门有名刹，有天夫发隐之功；石门有名茶，有天夫讴歌之绩；石门有奇石，有天夫启发之智。大哉石门，奇哉天夫！
石门之开启，赖门内所藏之宝，更赖赤心睿智且成千成万之天夫诸君！
快哉，跟天夫拜石去！
（作者为全国特级教师）
二○○五年四月七日石门
（责任编辑：王翔）
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