县志曰：鲁山，汉置鲁阳，唐始为鲁山，县东北十八里有山名鲁山，“山高耸，回生群山，为一邑巨镇，县以此名。”

    鲁山县梁洼镇是一个千年古镇，陶瓷工艺历史悠久。古镇曾名桃花店。据明嘉靖《鲁山县志》记载：昔晋太子潜龙尝避黄墩之难经此，谓桃花殊盛，即称之。历史上的桃花店聚落遗址在今梁洼镇西南一里处，有陶瓷古窑址，被专家确认为“桃花店瓷窑遗址”。其镇因地势低洼，且由梁姓人家率先建宅而居，故称梁洼，俗称洼街。

    段店村隶属梁洼镇。瓷窑遗址面积20万平方米，文化层厚2-5米，文化遗物非常丰富，经过省、地、县多次调查和省文物研究所1986年、1990年两次发掘，获得大量的瓷器和烧制瓷器的匣钵支垫，证明该窑址始烧于唐初，延续至元明，经历1000余年。是我省烧制瓷器最长的瓷窑址之一。

    瓷器品种齐全，花色多样，其中有唐钧、宋钧、元钧、唐三彩、鲁山花瓷、宋汝官瓷、三彩珍珠等。其花色有唐代黑瓷、白瓷、黑彩花斑瓷，宋、金、元时期的白瓷、黑瓷、三彩珍珠地、芝麻酱釉等。器形有瓶、盆、碗、盘、壶、碟、棋子、注子、枕、盂等数十种。该窑出的文物在故宫博物院、中国历史博物馆、福州博物馆、河南博物院等均有收藏。该瓷窑址烧制时间长、遗物丰富、品种齐全、花色多样、造型优美，在中国瓷器制造史上占有重要地位。1999年被确定为河南省重点文物保护单位。

    段店村位于大浪河畔,临宛洛古道,丘陵环绕,依山傍水,地下富藏煤田,地表多矾土,制瓷的原料、用水、烧瓷的燃料均可就地取材。在此处设瓷窑,可谓得天独厚。

    段店窑，虽于1999年被列为省重点保护单位，但在当今并无有效保护措施，私自挖掘无禁无止，也有单个交易以车载以吨计。

    当今收藏界所据有的所谓“鲁山窑”遗物，大多应为段店村窑址所出，主要因无有效保护措施，流散出的遗物自然为多。

    实际上，在鲁山县城区内，地下瓷窑遗物存量极大，因在城区而被盗挖甚少，但在城建工程特别是民居建设中被挖出的近年也为数不少，城区内所出的瓷片与段店村基本类同，但就型制工艺、釉色、釉质等看，似比段店窑略高一筹。

    段店村和鲁山县城区域，应为同时期同样发达的窑场。

    鲁山在宋时隶属汝州。段店村距鲁山县城和宝丰清凉寺同为15公里。古民谣“清凉寺到段店，一天进万贯”，似已描述出昔时繁荣盛景。

    鲁山窑，因唐代南卓的《羯鼓录》而名声大噪，使“花瓷”----今人谓之的“唐钧”为藏界推重。但在唐代，除鲁山窑之外，河南郏县、内乡、禹州、登封、陕西耀州窑、山西交城窑等，这种“花瓷”都有烧造。鲁山窑因《羯鼓录》而居“正宫”。

    羯鼓，是盛唐时由西域羯族小月氏人传入中原的打击乐器。之后创出陶瓷制品，其鼓基本特征乃圆柱细腰，两端蒙革，以杖击之。在唐代音乐中位居“八音之领袖”，《羯鼓录》也是中国古籍中唯一一部有关鼓的专论。但唯一句“不是青州石末，即是鲁山花瓷”却使鲁山窑在当今声名大噪。

    腰鼓，是盛唐文化交流与繁荣的体现。其腰鼓也盛极多时，直至宋代，陶瓷腰鼓在许多窑口都有烧制，可见影响深远。

    花瓷，作为唐代鲁山窑的代表性产品，其风韵与同时代的三彩瓷相映成辉，相得益彰，彰显出大气、磅礴的大唐气象。

    花瓷采用高温粘度较低的乳浊釉为面釉，以黑、褐色釉作为底釉，面釉或淋、或洒、或涂、或滴、或浇而施加于底釉，在黑、褐色的底釉上形成流淌生动自然纹理，极具美妙的装饰效果。

    这种花釉，在唐代的黑釉器上发挥的是点缀作用，极具美丽的装饰效果，而到宋代，无非是将唐代起“点缀”作用的釉料，应用为主要的釉种，而从液相中，应该可以看到此间的传承关系是很直接的，到北宋演变为独立的瓷种----钧瓷，并没有什么不可思议，至于“钧瓷”的称谓终为何时而起，将是学术的争鸣，但北宋即有钧瓷，越来越多的实物证据似更充分地证明着。

    鲁山段店窑，除“唐钧”大领风骚，在宋代瓷器上，无论是品种，甚或型制、釉色、釉质等，都可堪称一流窑场，与当时汝州及周边其他一流窑场不分伯仲。

    这块瓷片，采自段店村内正在建房开挖的地基中，无论何方特征，均为开门的越窑产品，这应是无疑的被我们称之为“客窑”的东西，由此可感到当时南北方陶瓷烧造技术的相互交流与影响，也正是这种交流，使南北方窑场的陶瓷烧造技术得以互补，促进了宋代陶瓷烧造高峰的形成。

    段店窑烧造瓷种极为丰富，几乎是北方窑口的瓷种在此皆有体现。白釉珍珠地划花器，器型多样，其釉肥厚，纹饰粗重古朴，与登封等地同类产品有明显不同之处，有明显的个性特征，且产量较大。

    段店窑烧造时间之长，产出品种之丰，在北方窑口中堪具代表性。从所出器物的品质来看，自唐至宋，与周边的郏县黄道窑、宝丰清凉寺窑等同居领军地位。

    尽管经过1986年和1990年两次考古发掘，但对于这个庞大的窑址群而言，不过是管中窥豹。也许是河南古窑口过于繁多，使考古界无暇眷顾，竞使如此庞大且重要的窑址沦为无政府状态。

    虽说民间爱瓷者研究热情超前于文博界，民间研究者也收存大量的窑址遗存，但这种获取方式多为无奈的偷偷摸摸，来自于东坑西洞，缺乏系统、科学、全面的现场排比论证，地层年代关系无从谈起，其科学性、准确性等大失价值。就段店窑址的现状来看，很可能再也无法进行有价值的考古，对古瓷的研究将留下永久遗憾。