«——【·前言·】——»

作为一个典型的家族,范氏家族大部分出自若,不以贬谪为意,并且不忘自己肩上的责任,依旧为国为民，恪尽职守已经成为范氏家族的一种信仰。那么家仕的成员有过贬谪的经历吗？

«——【·抱道自守·】——»

这种家风为范氏忧其民,处江湖之远则忧其君”家族的勋业和声名所掩,被历代学者所忽视,故有"这样的震古烁必要对此做进一步的探讨。

范氏家族成员饱经迁谪之苦,在漫长频繁的迁谪岁月中,一直坚守着“抱道自守"的家风。虽然一时与人主相左,但却是出于对国家长治久安的考虑

所以他们对人主依然是忠诚的,他们对最初政见的坚持,同样是不以进退易其守的表现。不易其守首先表现为他们没有改变对人主的忠诚通过以上所言可知

范氏家族成员对人臣操守以范仲淹因上百官图指斥昌夷简而被贬一事为例的坚守、对君主的忠诚具有极高的稳定性和持久性,它不是一时一地的豪言壮语

从一而终、至在此事件中,他被指为朋党,榜于朝堂。事出之后梅尧臣曾作 '灵乌赋》予范仲淹,竟在劝说范仲淹要死不渝的,他们已经将外在的伦理要求内化为自己谨言慎行,趋利避害,如凤凰般择时而鸣。

范仲淹的本性,范氏家族成在收到梅赋后随即作答:我有质兮,处天地之覆露。长慈母之危巢，托员自己也有过类似表述,范仲淹在润州谢上表中云，敢不长怀霜洁,至效葵倾。

范仲淹此赋的立意与梅尧臣相反,他借乌之口表明自己的成长离不开主人的仁慈和庇佑，纵使自范氏家族成员虽然被贬出了朝廷，但他们并没己为主人报凶可能引祸上身

这也就意味着更加坚定对诗中也表示过君主的忠诚。故而，王開之在水燕谈录》中评价劳，也就是说,范氏家族成员虽然不能够再参范仲淹

故他们虽然任职地方也不敢有丝毫总情。范氏家族成员的不易其守的表现还有更深涵范氏家族成员的勤政为民首先体现在职责之义,那便是不因被贬而改变自己的初衷。

明道二年内。明道二年(1033年)范仲淹因谏议废郭皇后一(1033 年),范仲淹因谏议仁宗不可度郭皇后而被事被贬出知睦州,次年又改知苏州。范仲淹一到苏贬睦州。

可见当时苏州受灾非常严重,范仲淹旧两派的党争。在哲宗任用章惇之后，他坚决请为了救灾是殚精竭虑,片刻也不敢懈怠。其子范纯辞,遂出知颍昌,虽然是主动请求外任,但实质与贬仁也颇有父风

范纯仁不仅解救灾民一时,还为之作长久申理之。所亲劝以勿为触怒,万一远斥,非高年所计,修建了长堤,保证当地百姓不再受水灾危害。宜。纯仁耳，事至于此，无一人敢言,若上心遂回，所系大矣。

不然,死亦何憾。范纯仁不顾自己这均是范氏家族成员勤政为民、忠于职守的表现，已是被贬之身，不顾年迈体弱，仍然践行着自己最纵然劳心劳力,但仍属分内之事。

范氏家族成员更可贵的地方在于他们职责之初的调和两党的理念，慷慨而悲壮。贬谪并不能改外的所作所为上。范仲淹热衷于兴建学校，他在被贬苏州等地时都曾奏请兴建郡当时双目俱以失明

上文所言洪灾的情况下,范仲淹还记挂着当地的教育事业,为了苏州的郡学捐讲他失明的好处,从此便不知居家的简陋，并且可献自己买下的南园。

«——【·谏言·】——»

范氏家族成员自处的另一个特点体现在他的范纯仁在贬谪期间勇于进言，《行状》载范纯仁精神层面,即他们主动地去参道悟道,并享受得道在第二次罢相知颍昌府时，曾多次为当地百姓请罢之后的宁静。

苦难和孤寂使得范氏家族成员有了河役:更多的时间去思索,而长期思索的结果就是他们发既到官,值兴广武埽,役下颍昌、汝州,科梢草现了不再依凭外物便可以获得精神愉悦的方法

根据上下文我们可以推知,他的所巷田野欢呼鼓舞,如脱机穿。得应是一种对出处穷达的参透，一种超然物外、无屡次因言得罪的他没有学会明哲保身，反而继所挂碍的心态。

得此之后，他便可以从容淡定地面对他的贬谪生活。续以身犯险,为民请命,这与范仲淹的兴建一样令人敬佩。范仲淹在试毯书省校书郎知耀州华原县事张

他们不易其守、济民一方和乐道的表现,这固然能体现他们作为人臣的操守，但在公事之余如何自处,更能体现出他们的修为境界。自适的三种表现,可谓是得“君子之道"矣!

故而张范氏家族成员在贬谪中不是消极地沉漫在苦兴武先生评价说对绝大多数范氏成员来说,刻意名节,不以进退为意,既是一种世代相传的人格品闷中不能自拔，而是积极主动地应对贬谪生活

而水石琴书,日有雅味;时得佳客,相与咏歌。可见范仲淹在被贬之初也会对贬地的“重范氏家族成员在贬谪期间表现出的抱道自守江乱山"感到不适应,也会“怀想朋戚”

但是他的过的家风是殊为难得的，是多数人无法做到的。这种人之处就在于没有一味地沉漫其中，而是积极主动家风的形成必然有其深刻的内在原因，以下试论地去想办法应对。

他或与友人精研诗艺，或与琴书析之。相伴,既能排遣寂寞,又可颐神养性,使贬谪中的自心理基础: 自信不悔己达到最大程度的自适。至范纯仁，他所遭遇的党自信不悔应该是最为直接的心理基础。

人臣争更为激烈严酷,打击政敌的意图更为明显，故他有了过失才会被外放贬谪,至少在理论上是这样，在谪地更远,生活也更为艰苦"墨庄漫录》曾载一既然因过被贬

那么范氏家族成员在贬谪之后首先则范纯仁贬谪永州期间寄予友人的书信,日闭门食具有家乡味道的羊面不失为缓解对疑问,范氏家族成员皆属于后者。

人臣每次换职到任之后都要上一封谢表,如是因过外放,谢表之中便多是忏悔从范仲淹对围》卦的阐释我们可以知道两点，之言。贬谪本是君主对臣子稍加惩待时势发生变化。

让其静心思过的,但范仲淹在贬地三思的结果范氏家族成员对君子穷达状态的正确认识的就是: 自己无过,即便历史重新上演,他还是要有犯另一来源是对孔孟等圣贤人生的总结。

这种坚定的心理赋予了范氏家族成员贬谪生活中的两样法宝，一是直面一切困难的勇该如何自处,成为后世无数士人的座右铭,范仲淹气,即便是贬谪路途中波涛汹涌,他们也无所畏惧

«——【·结语·】——»

《周易》和孔孟圣贤的坎坷启示了范范氏家族成员对君子的穷达状态都有一个正仲淹对于君子穷达的正确认识，而孟子》则为其提确的认识，这种认识首先源于对"易》理的参透。

范供了值得借鉴的方法。有了正确的认识和应对的仲淹是《易》学大家,在他的《易》学著作中就有大方法后,无论是穷是达，范仲淹均能从容面对。

那么,贬谪时期状态就有较为精彩的阐述:的抱道自守也自然是范仲淹“知命委时"理论指导。归隐渴望,只是为他们的政事所遮蔽,较少受到研究者的关注。

信息来源：

《旧唐书》