现在很少主动寻诗来读，不像年轻时对诗有一种饥渴。当然，不主动读诗不等于不读诗，比如，翻看文学杂志的时候，顺带着会读一读上面的诗；有朋友馈赠诗集，也是要读一读的，这是对诗人朋友劳动成果的尊重。
　　可能真跟年龄或者阅读经历有关，现在能让自己读后有所触动的诗很少，能让自己提笔写下几句感想的诗更少。应该说不是诗本身的问题，而是笔者自身的问题。身处这个微信泛滥却又人情寡淡的时代，要把自己的敏感和激情调动起来不是件容易的事情，有时需要强烈的刺激才行。
　　好在眼下正滑入冬季，气温陡地下降了不少，人便有了一种逃避外面的嘈杂喧嚣，把自个蜷缩在屋里的念头。躲在屋里，也就无形中给了自己营造出一种阅读的氛围。何真宗的诗集《我的城乡地理》(团结出版社，何真宗 著 ，2015年9月第1版)，就是在这种时候闯入自己的视野，并摆在了书房的案头。从这个角度讲，阅读确实是一种缘份。怎么说呢？天下的书籍何其多，而这本诗集却不经意就跑到自己眼皮底下，不是缘份又是什么？
顺应缘份，珍视缘份，这是自己一贯坚持的行为方式。那就双手捧上这本名叫《我的城乡地理》的诗集，像编者指示的那样，去阅读和感受诗集里那些“如歌如泣的文字，懂得心疼你的诗歌”。
　　读诗先读人，还是先来看看诗人的来龙去脉吧。何真宗是重庆万州人，曾就读鲁迅文学院第四届西南青年作家班。先后被评为广东省“东莞市优秀青年”、重庆市“十佳读书人”称号，被《工人日报》誉为“打工文学领军人物之传奇诗人”。 作品曾获首届全国鲲鹏文学奖诗歌一等奖，第十四届中国人口文化奖文学二等奖，第八届台湾薛林怀乡青年诗奖等海内外各种奖项300余个。
　　已出版小说、诗集、纪实文集、诗文集共等9部，其长篇励志小说《城市，也是我们的》荣登畅销榜和录制成20集广播小说播出，诗歌《纪念碑》牵动人大、政协“两会”关注外来工权益而引起轰动。在《诗刊》《北京文学》等刊物发表诗歌、散文、评论逾400万字，并入选数十种年度选本和文集。大量作品受到清华大学、西南大学、湖南理工大学等全国10多所高校教授、文学博士、硕士研究生专章评论或作学术课题研究。《半月谈》杂志等中央、省(市)媒体曾专题报道其创作经历，其励志故事被列入《新作文》杂志中学生作文“绝对素材”。
　　作为青年诗人、作家，这样的简历虽然说不上多么辉煌，但不泛重量。尤其是“打工文学领军人物之传奇诗人”的标签，足以让人对诗人何真宗产生兴趣，让人生出想打量其诗歌面目的热情。
　　我们知道，这个世界有各种各样的诗人，写出的诗歌也多种多样。而之所以产生不同风格和品质的诗歌，是因为诗人的写作源泉不同，这样的源泉取决于诗人的成长背景、生活背景、文化背景、情感背景、精神背景等等。作为上世纪九十年代初的高考落榜生，一个随“民工潮”到广东打工的社会底层青年，最终成为一个诗人、作家，何真宗经历过和体验过的东西，其写作的源泉和基石，我们应该能猜到一些。事实上，从众多打工文学作品中，我们已经看到了这类写作的底色，或者说集体特征。何真宗的作品，无疑具有“打工文学”相应的一些特征。
据称，诗集《我的城乡地理》是何真宗10年“生态”文学作品的精选本。全书分为“万州地理：我的家乡我的城”、“重庆版图：古朴的回声泛滥”、“沿海城市：我们用梦想取暖”“地震灾区：我的诗歌不是泪”等四辑，布局十分清晰，也让“我的城乡地理”这个别样的书名显得名符其实。确实，诗集中密集出现了大量的地名，从城市的到乡村的都有，似乎给人一种专门为“地名”作诗的感觉。但阅读后你会发现，先前想当然的感觉其实是一种误解，诗人不过是把一个又一个“地名”作为载体，讲述自己的经历和体验，陈述自己的感受和感悟而已。
　　显然，这样的选择跟诗人曾经四处漂泊打工的经历有关，因为他去过很多的地方，又经历过艰难的生活与生存，同时又怀揣着一颗诗心。我们通常所见的那些与地名有关的诗，多半属于写山写水、咏物言志、借物抒情什么的，而何真宗的诗没有那么闲情，也没有那么激情，甚至常常呈现的是一种直描性质的陈述，有时给人感觉仿佛是在“说”诗，而不是通常我们所说的吟诗。不过正因如此，他的诗显得格外的质朴，有一种真实感、可触感。
　　正如何真宗自己所言：我是一个非常注重真实与现场感的人，书中的每一首诗，就出现一个或多个地名，而每一个地名，都承载了我多少不同的生活遭遇与爬山涉水、背井离乡的亲身体验，以及生活感悟。是的，诗人以亲身经历，从生活遭遇、生活体验、人生感悟以及观察透视的角度，诗意般呈现城乡进程中当下边缘人现实和精神的两难与矛盾，梦想追求与生存现实的心灵碰撞，确实能给人以共鸣和感动，尤其对于普通的年轻打工者来讲，这样的诗耐读、耐看、易懂。
　　这么说吧，何真宗的诗不是我们想象中的那种美，比如婉约之美、阳刚之美、壮阔之美什么的，而是呈现出一种生活现场之美，一种看似普通的真实之美。或许，对于一个有过打工经历和背景的诗人，其诗歌就应该呈现出这种别样的美，否则便显得矫情、做作，会丧失“打工文学”应有的品质。而这种品质的体现，就在于诗人总是怀着对“底层”群体深切理解的态度，去关注和反映他们的生存状况，感知他们的呐喊、祈求和奋斗不息的精神。
　　事实上，诗集《我的城乡地理》就是一部反映农民工进城打工、移民进城安家，连同农民工外出创业，家园建设，精神构筑，生活况味，理想追梦的乡情诗，诗人以其多彩的笔墨，神奇的想象，生动的比喻，通感的技法，融合经验与智慧，展现了对自然和生命的敬畏，呈现出生存写作与道义承担的魅力。
　　有人指出，何真宗的诗歌并不立意在广阔的社会历史背景下去建构时代精神，以及传达一个时代或一个区域的民生之痛，他总是立足于真实的生活现场，总是抓住那些感人至深的某些生活片段，用诗歌的表达方式诉诸笔端。但是，当我们从诗集《我的城乡地理》中，读到“我们的声音，充盈着故乡的血/即使是哭泣，也带着喜鹊的呼喊……”这样的诗句时，又怎能认为他不是在为某个群体代言、发声？或许，这样的发声只是诗人不自觉而已。
　　其实，诗人何真宗是否想过为某个群体发声并不重要，重要的是在任何写作状态下，他都是怀着对所写对象的真诚与真切的理解和关怀的态度，用心回归到纯粹的写作姿态中去，做一个纯粹的诗人，生态的写作。用诗人自己的话说：只有写作，让我有安全感，让我找回我自己，特别是把自己的身体与灵魂融入到一座城市，一个村庄，一个人一件事的时候，我真的有种不写不畅快，不写就浑身不自在的感觉。