郭进拴| 苏轼《过木枥观》鉴赏

先作一点正名：这首诗通行的诗题是**《过木枥观》**（枥音 lì，马槽、养马之处；您写的木栎观应是同音形近之误）。木枥观为古万州武宁县的一处道观，遗址在今**重庆万州区武陵镇西、长江北岸的木枥山**上，临江而立。苏轼行舟过此，感怀古迹而作。

## 原文

> 石壁高千尺，微踪远欲无。
> 飞檐如剑寺，古柏似仙都。
> 许子尝高遁，行舟悔不迂。
> 斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖。
> 寂寞棺犹在，修崇世已愚。
> 隐居人不识，化去俗争吁。
> 洞府烟霞远，人间爪发枯。
> 飘飘乘倒景，谁复顾遗躯。

## 创作背景

木枥观相传与晋代道士**许逊**（许旌阳）有关。许逊曾任旌阳令，后弃官修道，以斩蛟除害、拔宅飞升的传说闻名，为净明道尊奉的祖师。苏轼舟行长江，途经万州木枥山下，遥望山上道观，引发对这位高士的追想，遂作此诗。

## 逐层赏析

**一、远景起笔，营造幽深仙气（首四句）**

石壁高千尺，微踪远欲无——先以千尺石壁的雄峻与微踪的渺远对举，写出道观藏于绝壁之上、踪迹难寻的超然尘外之感。着一欲无，暗示此境近乎仙境，凡人难以企及。

飞檐如剑寺，古柏似仙都——飞檐翘举如剑阁之寺，古柏森森仿佛神仙都会。两句以剑寺仙都作喻，既是实写观宇风貌，又赋予其凛然、缥缈的道教色彩，奠定了全诗怀仙追远的基调。

**二、怀人叙事，写许逊遗事（中八句）**

许子尝高遁，行舟悔不迂——点出本事：许逊曾在此高隐修道。而诗人自己行舟匆匆而过，未及绕道登临，顿生悔意。一个悔字，既是行程上的遗憾，也暗含对隐逸生活的向往。

斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖——转入对许逊斩蛟传说的追忆。斩蛟用《吕氏春秋》次非斩蛟、澹台子羽渡河斩蛟及许逊斩蛟除害之典，写其勇烈；提剑想崎岖则让读者想见许逊提剑往来于崎岖山川、为民除害的形象。传闻中的刚烈事迹，与眼前荒寂的古观形成对照。

寂寞棺犹在，修崇世已愚——此联是全诗情感的转折点。观中尚存遗迹棺椁，却已无人问津，冷落寂寞；而后世对道观的一再修葺推崇，在诗人看来不过是世俗的愚蠢之举——真正的道在精神，不在祠宇。这里愚字下得峭拔，体现了苏轼一贯的理性精神。

隐居人不识，化去俗争吁——许逊隐居时无人认识他的价值，待他飞升化去，世俗之人却争相叹息追慕。两句写尽生前寂寞、身后喧哗的世态，也暗含讥刺：世人追逐的，不过是成仙后的虚名而已。

**三、议论收束，归于达观（末四句）**

洞府烟霞远，人间爪发枯——仙家洞府烟霞缥缈，遥不可及；而人间众生，终不免爪发枯槁、归于尘土。远与枯并举，把求仙之虚妄与生命之有限并置，发人深省。

飘飘乘倒景，谁复顾遗躯——许逊早已乘着倒影飘然飞升，又有谁还会顾念他遗留人间的躯壳与观中旧迹？末句以问作结，既是对前文棺犹在世已愚的呼应，也升华出全诗主旨：**仙踪不可追，遗迹不足恃，真正的超脱在精神，而非形迹。**

## 艺术特色

1. **由景入史，由史入理**：全诗结构清晰，先写景、再怀人、后议论，层层推进，最后落到对生死、仙凡的思考上，是苏轼以议论为诗的典型手笔。

2. **对仗工稳而不板滞**：如飞檐如剑寺，古柏似仙都洞府烟霞远，人间爪发枯，一正一反对照，意境开阔。

3. **理性与深情兼具**：苏轼一面追慕许逊的高隐与勇烈，一面又冷静地看破修崇世已愚的虚妄，最终归于谁复顾遗躯的旷达——这正是东坡诗的魅力所在：不迷信仙佛，却又不失对高士精神的敬重。

## 主旨概括

这首诗借过木枥观追怀许逊，表达了对隐逸高士的景仰与对求仙之事的理性反思。苏轼没有停留在对道观的神秘渲染上，而是以通透的目光看穿遗迹—崇拜—虚妄的链条，最终落脚于对生命本真的思考，体现了东坡一贯的**旷达与清醒**。

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