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古漢語通論（十） 疑問句，疑問詞 在古代漢語裏，句子一般須有疑問詞的幫助，方能發出疑問。有時候用疑問代詞，有時 候用疑問語氣詞，有時候是二者都用。例如： 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 則將焉用彼相矣？（論語·季氏） 孰為夫子？（論語·微子） 子見夫子乎？（論語·微子） 是誰之過與？（論語·季氏） 在上古漢語裏，疑問句裏的疑問代詞賓語也必須放在動詞的前面。例如： 吾誰欺？欺天乎？（論語·子罕） 鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？曰：敬兄。（孟子·告子上） （比較"誰欺"和"欺天"、"誰敬"和"敬兄"這些動賓結構的賓語的位置。） 於予與何誅？（論語·公冶長） 既富矣，又何加焉？（論語·子路） 梁客辛垣衍安在？（戰國策·趙策） 臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公三年） 二國有好，臣不與及，又誰敢德？（同上） 第一第二兩個例子最富有啟發性，疑問代詞作賓語就在動詞前面，不是疑問代詞就在後面。 有時候，動詞前面有助動詞，疑問代詞賓語就放在助動詞前面，上面所舉的最後兩個例子就 是這樣。 疑問代詞用作介詞的賓語時，也受這個規律的制約，它們也必須放在介詞的前面。例如： 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（論語·顏淵） 曷為久居此圍城之中而不去也？（戰國策·趙策） 何由知吾可也？（孟子·梁惠王上） 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政） 子歸，何以報我？（左傳成公三年） 苟無歲，何以有民？苟無民， 上古漢語這種疑問代詞賓語前置的詞序，一直為後代古文家所遵守。例如： 東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？（韓愈：祭十二郎文） 噫！微斯人吾誰與歸？（范仲淹：岳陽樓記） |
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將何適而非快？（蘇轍：黃州快哉亭記） 疑問代詞賓語前置的規則，比否定句代詞賓語前置的規則更為嚴格，可以說基本上沒有 例外。只有"何如"又說成"如何"，好像是例外，其實這兩種詞序都出現在上古漢語裏。 在先秦時代，它們已經是一個凝固形式，意思是"怎麼樣"、"怎樣"或"怎麼辦"。例如： 與不穀同好，如何？（左傳僖公四年） 傷未及死，如何勿重？（左傳僖公二十二年） 鄉人皆好之，何如？（論語·子路） 吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？（戰國策·楚策） 以五十步笑百步，則何如？（孟子·梁惠王上） 陛下以絳侯周勃何如人也？（史記·張釋之馮唐列傳） 古書上還有"若何"、"何若"、"奈何"的說法（含義與"何如"、"如何"相同）， 但沒有說成"何奈"的。例如： 使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左傳僖公三十三年） 美之與惡，相去何若？（老子·二十章） 事將奈何矣？（戰國策·趙策） 秦稱帝之害將奈何？（同上） 先生助之奈何？（同上） 古代又有"如¼¼何""若¼¼何""奈¼¼何"的說法，當中插入代詞、名詞或其他 詞語，意思是"把（對）¼¼怎麼樣（怎麼辦）"。例如： 年饑，用不足，如之何？（論語·顏淵） 如受吾幣而不假吾道，則如之何？（谷梁傳僖公二年） 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（列子·湯問） 晉侯謂慶鄭曰："寇深矣，若之何？"（左傳僖公十五年） 力拔山兮氣葢世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史記·項羽本紀） （"奈若何"就是"奈汝何"。） 陳文子見崔武子曰："將如君何？"（左傳襄公二十三年） 不能正其身，如正人何？（論語·子路） 在古代漢語裏，"如之何""若之何"又是一個凝固形式，有時候用在動詞前面表示反 問，譯成"怎麼"；有時候用在詢問句的末尾，譯成"怎麼樣"。例如： 我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（論語·子張） 若之何其以病敗君之大事也？（左傳成公二年） 蓺麻如之何？衡從其畝。（詩經·齊風·南山） 疑問詞分為兩大類：第一類是疑問代詞，第二類是疑問語氣詞。現在分别加以敘述。#p#副标题#e# |
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（一）疑問代詞 （1）誰，孰，何 "誰"字跟現代漢語的"誰"一樣，是指人的疑問代詞。例如： 且行千里，其誰不知？（左傳僖公三十二年） 君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年）"孰"字經常表示選擇。它可以指人，也可以指事物。 例如： 哀公問："弟子孰為好學？"（論語·雍也） 子貢問："師與商也孰賢？"（論語·先進） 吾子與子路孰賢？（孟子·公孫丑上） （以上指人。） 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（孟子·梁惠王下） （獨自作樂快樂呢，還是與衆人共聽音樂快樂呢？第一第三"樂"字讀 yuè，其餘"樂"字讀 lè。） 禮與食孰重？（孟子·告子下） 膾炙與羊棗孰美？（孟子·盡心下） （以上指事物。） "孰"字用來指人時，也有不表示選擇的；這時，它就和"誰"字沒有分别了。相反地， "何"字也偶然可以表示選擇。例如： 孰可以代之？（左傳襄公三年） 孰能為之大？（論語·先進） 孰為夫子？（論語·微子） 於斯三者何先？（論語·顏淵） 前面三個例子都可以換用"誰"字，最後一個例子似乎應該用"孰"字，但是"孰"字一般 不用作直接賓語，所以用"何"字了。 古書上常常見到"孰與"二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。例如： 我孰與城北徐公美？（戰國策·齊策一） 田侯召大臣而謀曰："救趙孰與勿救？"（同上） 公之視廉將軍，孰與秦王？（史記·廉頗藺相如列傳） 這種"孰與"和《論語·顏淵》"百姓足，君孰與不足"裏的"孰與"不同。第一個例子是 說"我與城北徐公孰美"，第二個例子含有"救趙與勿救孰得孰失"的意思。第三個例子是 說"您看廉將軍與秦王比較，誰強誰弱？" "何"字和現代漢語的"什麼"相當，是指物的疑問代詞。例如： 門人問曰："何謂也？"（論語·里仁） |
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內省不疚，夫何憂何懼？（論語·顏淵） "誰""何"都可以用作定語（"孰"字不能），但是"誰"字後面一般用"之"字， "何"字後面不能用"之"字。例如： 是誰之過與？（論語·季氏） 以此攻城，何城不克？（左傳僖公四年） "何"字又可用作狀語，表示"為什麼""怎麼"的意思。例如： 夫子何哂由也？（論語·先進） 吾何愛一牛？（孟子·梁惠王上） 先生坐，何至於此？（戰國策·魏策四） 當它用作狀語的時候，被修飾的不一定是及物動詞，有時候也可以是不及物動詞或形容詞。 例如： 吾何快於是？（孟子·梁惠王上） 責畢收乎？來何疾也？（戰國策·齊策四） （2）安，惡，焉，胡，奚，曷 這六個疑問代詞只能用作賓語（動詞賓語和介詞賓語）和狀語，用作狀語要比用作賓語 常見。先看用作賓語的例子： 梁客辛垣衍安在？（戰國策·趙策三） 為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？（孟子·梁惠王上） "天下惡乎定？"吾對曰："定於一。"（同上） （"惡乎"等於說"於何"。） 胡為至今不朝也？（戰國策·齊策四） 國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》） 天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上） 許子奚為不自織？（孟子·滕文公上） 奚以知其然也？（莊子·逍遙遊） 曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？（戰國策·趙策三） "途之人可以為禹"，曷謂也？（荀子·性惡） "安""惡"是指處所的疑問代詞，可以譯成"哪里"；"胡""奚""曷"和"何"字相 當，可以譯成"什麼"。作為賓語，"惡"字只用於"惡在""惡乎"，而很少用在其他動 詞和介詞前面。 再看用作狀語的例子： 子安取禮而來待吾君？（戰國策·趙策三） 梁王安得晏然而已乎？（同上） |
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先生又惡能使秦王烹醢梁王？（同上） 姜氏欲之，焉辟害？（左傳隱公元年） 若不闕秦，將焉取之？（左傳僖公三十年） 不稼不穡，胡取禾三百廛兮？（詩經·魏風·伐檀） 或謂孔子曰："子奚不為政？"（論語·為政） 天曷不降威？（尚書·商書·西伯戡黎） 君子于役，不知其期。曷至哉？（詩經·王風·君子于役）
作為狀語，"安""惡""焉"一般表示反問，可以譯成"哪里""怎麼"；"胡""奚" "曷"一般詢問原因，可以譯成"為什麼"；但是最後一個例子裏的"曷"字是詢問未來的 時間的，這種用法是《詩經》語法的特點之一，别的古書上很少見到。此外，"曷"字用作 狀語時，和"盍"字相通，表示"何不"的意思，這里不詳細敘述了。 （二）疑問語氣詞 （1）乎，諸 疑問語氣詞"乎"字，表示純粹的疑問。"乎"字譯成現代漢語，有時要譯成"嗎"， 有時要譯成"呢"，這要看它用在什麼樣的疑問句裏。在是非問句裏，發問的人把一件有疑 問的事情全部說出來，要求對方作肯定或否定的答覆，往往用語氣詞"乎"字，這種"乎" 字要譯成"嗎"。例如： 子路問曰："子見夫子乎？"（論語·微子） 有一言而可以終身行之者乎？（論語·衛靈公） 許子冠乎？（孟子·滕文公上） 在選擇問句裏，"乎"字要譯成"呢"。例如： 襄王曰："先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？"（戰國策·楚策） 孟子曰："敬叔父乎？敬弟乎？"（孟子·告子上） 有一件事值得注意，在先秦時代，句中已經用了疑問代詞的所謂特指問句，極少用"乎" 字，這可以從本節通論所舉的若干特指問句裏看到。這是因為既然句中用了疑問代詞把疑問 之點提出來了，不用"乎"字，仍然可以了解為疑問句。秦漢以後，特指問句用"乎"字才 漸漸多起來。例如： 軫不之楚，何歸乎？（史記·陳軫列傳） 孰為汝多知乎？（列子·湯問）特指問句裏的"乎"字要譯成"呢"。 "乎"字跟疑問代詞、否定詞以及常見的"豈"字、"寧"字相呼應時，往往表示反問。 例如： 其何傷於日月乎？（論語·子張） 梁王安得晏然而已乎？（戰國策·趙策） |
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