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古漢語通論（十二） 人稱代詞，指示代詞，者字，所字 代詞大致可以分為三類，即人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。關於疑問代詞，我們在古 漢語通論（十）裏已經討論過了，現在討論人稱代詞和指示代詞。此外，還討論兩個特别的 代詞："者"字和"所"字。 （一）人稱代詞 人稱代詞有"吾""我""予"（余），"女"（汝）"爾""若""而""乃"，"其" "之"等。 (1)"吾""我""予"（ 余）都屬於第一人稱。例如： 吾日三省吾身。（論語·學而） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上） 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王上） 三人行，必有我師焉。（論語·述而） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上） 詩云："他人有心，予忖度之"，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上） 啟予足，啟予手。（論語·泰伯） 王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下） 余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年） 自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年） 名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷） 在上古漢語裏，"我"和"予"（ 余）可以用作主語、賓語、定語；"吾"可以用作 主語、定語，但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》："今者吾喪我"，這是一個典型的例子， 不能換成"今者我喪吾"或"今者吾喪吾"。但是這只是位置的關係；如果在否定句裏，賓 語放在動詞的前面，卻又可以用"吾"字了。例如： 居則曰："不吾知也。"（論語·先進） 我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論） （我勝你，你勝不了我。） (2)"女"（汝）"爾""若""而""乃"都屬於第二人稱。例如： 力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也） 往之女家。（孟子·滕文公下） （去到你的家。指出嫁。） 誨女知之乎？（論語·為政） |
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爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上） 盍各言爾志？（論語·公冶長） 如或知爾，則何以哉？（論語·先進） 五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。（史記·齊世家） （左傳作"女實征之"。） 吾翁即若翁。（史記·項羽本紀） 吾語若。（莊子·人間世） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子） 必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項羽本紀） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳） "而"和"乃"都有一個特點，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。它們一般也 不用作主語。這樣，常見的情況就只是用作定語了。 (3)"其"和"之"同屬第三人稱，"其"字略等於現代漢語"他的""她的""它 的"；"之"字略等於現代漢語的"他""她""它"。例如： 管 今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） 二國圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年） 愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年） 師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 上面的例子表明："其"字只能用作定語，"之"字只能用作賓語。 在上古漢語裏，"其"字不能用作主語。在許多地方"其"字很像主語，其實不是的； 這是因為"其"字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加"之"字[1]這種"之"字的用法將在 古漢語通論（十三）裏討論。①。例如： 孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年） （"不見其入"等於說不見師之入。） 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊） 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上） （"隱其無罪而就死地"等於說隱牛之無罪而就死地。） 這些地方的"之"字不能譯為現代漢語的"的"。同理，這些地方的"其"字也不能譯為 "他的"、"她的"、"它的"，只能譯為"他"、"她"、"它"。但是，從語法結構上 看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，"其"字也必須認為是定語，不能認為是主 語。因為這種"其"字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語（如"其負大舟"） 或賓語（如"其入"），而不是"其"字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。 |
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中古以後，偶然有人把"其"字用作主語，那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古 語法。 上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。例 如： 若 （用名詞"首"做主語。） 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語·微子） （"趨而辟之"的主語是"接輿"，"不得與之言"的主語是"孔子"。） "之"和"其"雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有 時候是指稱對話人。例如： 若 （"免之"的"之"，說話人知罃自稱。） 士季曰："諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。"（左傳宣公二年） （"莫之繼也"的"之"，指稱趙盾。"則子繼之"的"之"，士季自稱。） ［滕世子］謂然友曰："吾他日未嘗學問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大 事，子為我問孟子。"（孟子·滕文公上） （"恐其不能盡於大事"等於說恐我之不能盡於大事。） 天子發政於天下之百姓，言曰："聞善而不善，皆以告其上。¼¼"（墨子·尚同上） （"而"，與。"其上"，你們的上司。） 有時候，"其"字不能解作"他的""她的""它的"，只能解作"那"、"那樣的"。 這種"其"字是指示代詞。例如： 或曰："以子之矛陷子之楯，何如？"其人弗能應也。（韓非子·難一） 臣竊以為其人勇士，有智謀。（史記·廉頗藺相如列傳） 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（論語·里仁） 夏後殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞而達乎四境，而齊有其民矣。（孟子· 公孫丑上） 在上古漢語裏，人稱代詞是單複數同形的。這就是說，"我們"仍用"吾""我"等字 表示，"你們"仍用"女""爾"等字表示，"他們的"仍用"其"字表示，"他們"仍用 "之"字表示，並不像後代用"我等""汝等""彼等"。例如： 魯衛諫曰："齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚。"（左傳成公二年） 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知 爾，則何以哉？"（論語·先進） 百工居肆以成其事。（論語·子張） （"肆"，作坊。） |
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彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。（孟子·梁惠王上） 詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政） 故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏） "吾儕""若屬"等，等於說"我們這一班人"，"你們這一班人"。例如： 吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年） 若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀） 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名 詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約（在否定句中不放在動 詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了"我"或"你"。例如： 昭王南征而不復，寡人是問。（左傳僖公四年） 雖然，必告不穀。（左傳成公三年） 欲與大叔，臣請事之。（左傳隱公元年） 小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱公元年） 老婦恃輦而行。（戰國策·趙策） 僕非敢如此也。（司馬遷：報任安書） 愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之。（諸葛亮：前出師表） （以上是謙稱。） 越國以鄙遠，君知其難也。（左傳僖公三十年） 大王嘗聞布衣之怒乎？（戰國策·魏策） 王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上） 陛下亦宜自謀。（諸葛亮：前出師表） 吾不能早用子，今急而求子。（左傳僖公三十年） 諾！先生休矣！（戰國策·齊策） 頃者足下離舊土，臨安定。（楊惲：報孫會宗書） （以上是尊稱。） 此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如： 文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。（戰國策·齊策） 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏） 惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。（楊惲：報孫會宗書） （以上自稱其名。） 今少卿抱不測之罪。（司馬遷：報任安書） 東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序） （以上稱人之字。） 總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方 |
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較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。 （二）指示代詞 古代漢語的指示代詞有"是""此""斯""茲""彼"等。例如： 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語·述而） 是乃仁術也。（孟子·梁惠王上） 當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·滕文公上） 故謀用是作，而兵由此起。（禮記·禮運） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 逝者如斯夫，不舍晝夜！（論語·子罕） 有美玉於斯。（論語·子罕） 言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上） 彼一時，此一時也。（孟子·公孫丑上） 文王既沒，文不在茲乎！（論語·子罕） 就一般說，"是""此""斯""茲"是近稱，表示"這""這個""這里"等；"彼" 是遠稱，表示"那""那個""那里"。值得注意的是："是"字和現代漢語的"是"字不 同。"是"和"此"是同義詞，它們常常可以互換。試比較： 是心足以王矣。（孟子·梁惠王上） 此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上） 今其人在是。（戰國策·趙策三） 其人在此。（戰國策·趙策三） "是""此""彼"可以指人，略等於說"這人""那人"。例如： 爾何曾比予於是！（孟子·公孫丑上） 此誰也？（戰國策·齊策四） 或問子產。子曰："惠人也。"問子西。曰："彼哉！彼哉！"（論語·憲問） （只說"那人哪！那人哪！"不加以評論。） 後來"彼"字發展成為帶有人稱代詞的性質，差不多完全等於現代的"他"或"他 們"。例如： 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上） 彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上） 但是，"彼"字始終沒有完全喪失它的指示性。由於它表示遠指，所以它又常常帶著輕視的 意味（如"彼哉！彼哉！"）。它到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語裏一般不用它來 表示"他"或"他們"的意義。 指示代詞"是""此"等字可以用作主語、定語、賓語。"是"字用作賓語有時候可以 放在動詞的前面。例如： |
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爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復，寡人是問。（左傳僖公四年） 先秦時代，"之"字也用作指示代詞，等於說"此"或"彼"。例如： 之子於歸，宜其室家。（詩經·周南·桃夭） （於歸：出嫁） 之二蟲又何知？（莊子·逍遙遊） "夫"(fú )字，也是一個指示代詞，但是指示性很輕，和現代漢語對譯時有時可以不必 譯出。例如： 小子何莫學夫詩？（論語·陽貨） 食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨） 非夫人之為慟而誰為？（論語·先進） 有時候，一個比較複雜的結構被用作賓語，"夫"字放在動詞和賓語的中間，還是指示代詞。 例如： 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語·季氏） 左右曰："乃歌夫'長鋏歸來'者也。"（戰國策·齊策四） 指示代詞還有"然"字和"爾"字，它們經常用作句子的謂語。"然"字略等於現代漢 語的"這樣"、"那樣"、"這麼"、"那麼"。 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 河東凶亦然。（孟子·梁惠王上） 物皆然，心為甚。（孟子·梁惠王上）。 單說"然"字，是應答之詞，表示"是的"、"正是這樣"。例如： 王曰："然。"（孟子·梁惠王上） "爾"字的用途沒有"然"字那樣普遍。它也表示"這樣"、"那樣"。例如： 相去萬餘裏，故人心尚爾。（古詩十九首） 問君何能爾？心遠地自偏。（陶淵明：飲酒詩） 古代漢語還有一個無定代詞"或"字值得提出來說一說。這個"或"字通常用來指人， 而且只用作主語。例如： 或問乎曾西曰："吾子與子路孰賢？"（孟子·公孫丑上） 或告之曰："是非君子之道。"（孟子·滕文公下） 如或知爾，則何以哉？（論語·先進） 現代漢語沒有和它相當的代詞，譯成現代漢語可以作"有人"。 有時候"或"字前面出現先行詞，"或"字指代其中的某些人或某一個人。例如： 唐人或相與謀。（左傳定公三年） （有些唐國人在一起商議。） 宋人或得玉。（左傳襄公十五年） |
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（有一個宋國人得到一塊玉。） 在古代漢語裏，常常用兩個以上的"或"字，前後相應，以表示列舉。在這種情況下， "或"字仍然是無定代詞，它既可以指人（譯為"有人"），又可以指物（譯為"有的"）。 例如： 或百步而後止，或五十步而後止。（孟子·梁惠王上） 夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上） 這種用法的"或"字並不是表示選擇的連詞，不能譯為"或者"，這是應該注意的。 （三）"者"字 "者"字是一個特别的指示代詞，它通常用在形容詞、動詞或動詞片語的後面組成一個 名詞性的片語，表示"¼¼的人""¼¼的事物"。例如： 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語·公冶長） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語·憲問） 饑者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上） 往者不可諫，來者猶可追。（論語·微子） 仲尼之徒無道桓文之事者。（孟子·梁惠王上） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上） 有時候，"者"字用在主謂結構的後面組成一個名詞性的片語。例如《論語·雍也》： "力不足者中道而廢，今女畫。" "者"字片語譯成現代漢語有時候可以簡單地譯作"¼¼的"，但是古代漢語的"者" 並不等於現代漢語的"的"，因為這兩個字的性質和用法並不完全相同。例如"勇者"固然 可以譯作"勇敢的"，但是現代還可以說"勇敢的人"，而古代卻不能說"勇者人"。現代 能說"誰的"、"我的"、"木頭的"之類，古代的"者"字沒有這種用法。 "者"字還可以用在數詞後面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣東西。"的"字沒有這 種用法。例如： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。（孟子· 梁惠王下） （"四者"指代鰥寡獨孤四種人。） 子貢問政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子貢曰："必不得已而去，於斯三者何先？"曰："去 兵。"（論語·顏淵） （"三者"指代足食、足兵、民信之三件事情。） 魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（孟子·告子上） （"二者"指代魚和熊掌兩樣東西。） 下面附帶說一說語氣詞"者"字的用法。 |
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語氣詞"者"字用在判斷句的主語後面表示提頓，這在古漢語通論（七）裏已經說過。 這種"者"字又常常用在"有"字的賓語後面，和"有"字及其賓語組成一個名詞性片語， 作下文的主語（"有"字的賓語只是下文概念上的主語）。例如： 有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。（論語·雍也） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。（莊子· 逍遙遊） 窮髮之北有冥海者，天池也。（莊子·逍遙遊） 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（戰國策·齊策） 宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列禦寇） 在時間詞"今""昔"等字的後面也常常用"者"字，例如： 老臣今者殊不欲食。（戰國策·趙策） 今者臣來，過易水，蚌方出曝。（戰國策·燕策） 昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（禮記·檀弓下） 昔者所進，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下） 古者蒼頡之作書也，自環者謂之"私"，背私謂之"公"。（韓非子·五蠹） 曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務。（司馬遷：報任安書） 有時候不用"者"字，例如"今吾子又死焉"；有時候換用"也"字，例如"今也，制民之 產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡"（孟子·梁惠王上）。 語氣詞"者"字又常常用在假設分句或結果分句的後面表示停頓。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子·告子下） 然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子·公孫丑下） （四）"所"字 "所"字也是一個特别的指示代詞，它通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性 的片語，表示"所¼¼的人""所¼¼的事物"。"所"字所指代的一般是行為的對象。例 如： 奪其所憎而與其所愛。（戰國策·趙策） 管仲，曾西之所不為也。（孟子·公孫丑上） 君子於其所不知，葢闕如也。（論語·子路） 王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上） 這種"所"字片語譯成現代漢語有時候可以簡單地作"（所）¼¼的"，但是古代漢語的 "所"不等於現代漢語的"的"，因為這兩個字的性質和用法不相同。 由於"所"字和動詞結合以後組成的片語帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾（通常用 介詞"之"字為介），例如"曾西之所不為""君之所知"，"須臾之所學"（荀子·勸學）， |
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（表示起大事的原因。） 所為見將軍者，欲以助趙也。（戰國策·趙策） （表示見將軍的原因。"者"字稱代，"所"字指示。） 其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（孟子·離婁下） （表示與之飲食的人。"者"字稱代，"所"字指示。） 其實上古漢語的"所"字本來就可以直接用在及物動詞、不及物動詞或動賓片語的前 面，指代上述與行為有關的各個方面，並不需要介詞表示。例如： 冀之北土，馬之所生，無興國焉。（左傳昭公四年） （"所"指代生的處所。） 其北陵，文王之所辟風雨也。（左傳僖公三十二年） （"所"指代避風雨的處所。） 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所 系者然也。（荀子·勸學） （注意：系的對象是巢，系巢的處所是葦苕，"所系者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。） 西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。（注 意：系的對象是巢，系巢的處所是葦苕，"所系者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。） （"所立者"表示立的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。） 蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，小人不服。其質非不美也，所漸者然也。（"所立者"表示立 的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。） （注意：漸的对象是芷，用來漸芷的東西是滫，"所漸者"指滫而言。"者"字稱代，"所"字指示。） 大官大邑，身之所庇也。（左傳襄公三十一年） （"所"指代托庇的憑藉。） 諾，恣君之所使之！（戰國策·趙策四） （"所"指代"使之"的方式方法。這句是說任憑您怎樣支使他。） 他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。（孟子·滕文公上） （"所"指代"事孔子"之道，等於說欲以所以事孔子事之。） 彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。（莊子·胠篋） （"所"指代"無用"的道理或原因，等於說法之所以無用也。） 雅穢在身，怨之所構。（荀子·勸學） （"所"指代"構"的原因，等於說怨之所以構。） 這種用法似乎比較特殊，其實應該說這也是上古漢語"所"字的基本用法。後來介詞的運用 日益普遍，出現了"所從¼¼""所以¼¼"[1]注意：上古漢語的"所以¼¼"和現代漢語的"所以"不同， 現代的"所以"是連詞，上古和它大致相當的是"故"，例如"求也退，故進之；由也兼人，故退之"（論語·先進）。但是現 代的"所以"是從上古的"所以¼¼"發展來的，這里不準備細說。①"所為¼¼""所與¼¼"等等，但是 |
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這種基本用法並沒有完全被這類新興的結構所代替，所以我們在同一篇作品裏既能看到"大 官大邑，身之所庇也"的說法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的說法。 在上古漢語裏，"所"字還可以用在某些帶有形容性的詞語的前面，指代描述的对象。 這樣組成的片語也帶有名詞性。例如： 殺所不足而爭所有餘，不可謂智。（墨子·公輪） （"所不足"指人民而言，"所有餘"指土地而言。） 夫處窮閭厄巷，困窘纖屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。（莊 子·列禦寇） 但是這種用法在古書裏並不常見。 在古代漢語裏，我們常常見到"有所¼¼""無所¼¼""何所¼¼"的說法。例如： 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有 分，女有歸。（禮記·禮運） 所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為 也。（戰國策·趙策） 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（左傳僖公三十年） 我之大賢與，於人何所不容？（論語·子張） 任天下勇武，何所不誅？（史記·淮陰侯列傳） "有所¼¼""無所¼¼"是動賓片語，"所"字片語用作動詞"有"或"無"的賓語。 "何所¼¼"是主謂倒裝的疑問句式，"所"字片語用作主語，"何"字用作謂語，"何所 不容"就是"所不容（者）何"；這種說法在意思上帶有周遍性，"何所不容"意思是"無 所不容"。 |
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